Oxford University Press, New York, 1997); Ivan Strenski, Four Theories of Myth in the Twentieth Century: Cassirer, Eliade, Lévi-Strauss, and Malinowski, University of Iowa Press, Iowa City, 1987; nu intră în aceeaşi categorie Steven Wasserström, Religion after Religion: Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos, Princeton University Press, Peinceton, 1999, deşi tonul general folosit în comentarea lui Eliade este mai degrabă unul care minimalizează permanent contribuţia acestuia.

1204 Henri H. Stahl, Eseuri Critice, Minerva, Buc., 1983.

1205 H.H. Stahl, op.cit., pp. 151-219.

1206 Pentru o evaluare a argumentelor sale vezi Douglas Allen, cap. „Criticii reducţionişti şi Eliade“, op.cit., pp. 53-95.

1207 Robert A. Segal, „In defense of Reductionism“, Journal of the American Academy of Religion, 51, 1983, pp. 97-124, apud „Dosarul“ Eliade, XIII, 1982, Conspiraţia tăcerii, Curtea Veche, Buc., 2007. De asemenea pentru R. Segal vezi şi: Explaining and Interpreting Religion: Essays on the Issue, Peter Lang, New York, 1992; Idem, „Reductionism in the Study of Religion“, în Religion and Reductionism: Essays on Eliade, Segal, and the Challenge of the Social Sciences for the study of Religion, edited by Thomas A. Indinopulos and Edwward A. Yonan, pp. 4-14, E.J. Brill, Leiden, 1994.

1208 Robert A. Segal, op.cit., p.102

1209 Ibid, p. 135.

1210 Iată ce scria Eliade cu privire la reducţionism: „În analiza gândirii mitice, atât de populară de câtva timp, „reducţionismul“ logic se adevereşte a fi de asemenea o reacţie „ştiinţifică“ împotriva umanismului.Străluciţi autori pleacă de la presupunerea următoare: existenţa omenească n-are sens, isotria spiritului nu merită să fie descifrată, într-un cuvânt metoda valabilă nu este hermeneutica, ci utilizarea corectă a unui calculator electronic…“. Jurnal, vol. I, ed.cit. p. 564.

1211 Vezi de acelaşi autor şi Four Theories of Myth in Twenty-Century History: Cassirer, Eliade, Lévi-Strauss and Malinowski, Iowa City: University of Iowa Press, 1987; Idem, Religion in relation: method, application and moral location, University of South Carolina Press, 1993, cap.1, „Mircea Eliade: Some theoretical problems“, pp. 15-40 şi cap. 2, „Reductionism and structural anthropology“, pp. 41-56.

1212 Ivan Strenski, op.cit., pp. 158-159, Love and Anarchy in Romania: A Critical Review of Mircea Eliade’s Autobiography, Volume 1: 1907-1937, reeeditat şi în Religion in relation: method, application and moral location, citată mai sus, pp. 166-179.

1213 Vezi aici excelentul studiu al acestui tip de hermeneutică a suspiciunii în Elaine Fischer, Fascist scholars, Fascist scholarship: The quest for Ur-fascism and the Study of Religion, în op.cit., p. 261- 283.

1214 Vezi mai sus nota 1157. Vezi, de asemenea, pentru problema istoriei religiilor şi a fascismului: Horst Junginger (ed.), The Study of Religion under the Impact of Fascism, Numen Book Series, vol. 117, Brill, Leiden – Boston, 2008.

1215 I. Strenski, op.cit., p. 16.

1216 Ibid., p.28.

1217 Bryan Rennie, editor, Schimbări în lumile religioase, Mircea Eliade: finalitate şi sens, Criterion Publishing, Buc., 2009, p. 32.

1218 Ibid., p. 39.

1219 În Bryan Rennie (ed.), op.cit., pp.71-86.

1220 Nostalgia Originilor, ed.cit., Prefaţă, p. 6.

1221 B. Rennie, ed., op. cit.,