dacă face [374 b] prost o treabă, nu o face cel viguros cu bună știință, iar celălalt fără voia lui?

HIPPIAS Se pare că atunci când e vorba de pu­terea trupului așa se întâmplă.

SOCRATE Dar ce zici de o ținută frumoasă? Nu cel care are un corp armonios poate să ia după voie o ținută urâtă și lipsită de grație, iar cel cu un corp mai urât să o aibă fără să vrea? Sau ți se pare că-i altfel?

HIPPIAS Așa cred și eu.

[374 c] SOCRATE Deci ținuta urâtă, dacă este voită, este urmarea unei calități a trupului, în schimb, având-o fără să vrei, este urmarea unui defect.

HIPPIAS Așa s-ar părea.

SOCRATE Dar despre voce ce zici? Care crezi că e mai bună, cea care cântă dinadins fals sau cea care cântă fals fără voia ei?

HIPPIAS Cea care cântă fals dinadins.

SOCRATE Iar cea care cântă fals fără voia ei este lipsită de calitate?

HIPPIAS Da.

SOCRATE Dar când e vorba de trup, ce ți-ar plă­cea să ai: calități sau defecte?

HIPPIAS Calități.

SOCRATE Ți-ar plăcea să șchiopătezi în mod voit sau fără voia ta?

HIPPIAS În mod voit.

[374 d] SOCRATE Şi a fi șchiop nu este un defect și nu presupune o lipsă de grație?

HIPPIAS Ba da.

SOCRATE Dar vederea slabă nu este un defect al ochilor?

HIPPIAS Ba este.

SOCRATE Şi ce fel de ochi ai prefera să ai? Unii care văd prost de bună voie sau unii care văd astfel fără voia ta?

HIPPIAS Pe primii, desigur.

SOCRATE Crezi. Așadar, că e mai bine ca aceste organe să funcționeze prost în mod voit, decât fără voia lor?

HIPPIAS Fără doar și poate.

[374 e] SOCRATE Dar tot astfel și pentru urechi, nas, gură și pentru toate celelalte organe de simț: pe cele care funcționează prost fără voia lor n-ai vrea să le ai, căci sunt proaste; în schimb, le dorești pe cele care funcționează prost în mod intenționat, căci sunt bune.

HIPPIAS Desigur.

SOCRATE Dar în privința uneltelor? Care sunt de preferat? Cele cu care lucrezi prost în mod intențio­nat sau fără voia ta? Care cârmă e mai bună, cea cu care cârmaciul conduce prost fără voia lui sau în mod voit?

HIPPIAS Cea din urmă.

SOCRATE La fel se întâmplă însă și cu arcul, lira, flautul și cu toate celelalte.

HIPPIAS Într-adevăr.

[375 a] SOCRATE Mai departe. Care e mai bun: un cal astfel înzestrat de la natură încât, dacă vrei, poți să-l călărești prost, sau cel pe care îl călărești prost fără să vrei?

HIPPIAS Cel pe care îl călărești prost fiindcă vrei.

SOCRATE Deci acesta e mai bun?

HIPPIAS Da.

SOCRATE Prin urmare cu un cal bine înzestrat de natură se pot săvârși voit prost toate câte stau în pu­terea unui cal, pe când cu un cal prost acestea se execută prost în mod neintenționat?

HIPPIAS Cât se poate de adevărat.

SOCRATE La fel se întâmplă și cu câinele și cu toate celelalte animale?

HIPPIAS Da.

[375 b] SOCRATE Să mergem însă și mai departe. Cum e bine să fie înzestrat arcașul? Astfel încât să poată greși ținta în mod voit sau fără voia sa?

HIPPIAS În mod voit.

SOCRATE Prin urmare aceasta este înzestrarea mai potrivită pentru un arcaș?

Hippias Da.

Socrate Iar cel înzestrat astfel încât, greșind, o face neintenționat este inferior celui care greșește intenționat?

HIPPIAS În privința tragerii cu arcul, da.

SOCRATE Dar în medicină? Cel înzestrat astfel încât vatămă trupul în mod voit nu e mai bun decât cel care îl vatămă fără să vrea?

HIPPIAS Ba da.